История диалогового подхода в педагогике

Одна из главных целей современного образования в соответствии диалоговой педагогикой – это воспитание диалогической личности, т. е. человека, который живет в диалоге с миром, с окружающими и самим собой. Диалог как метод обучения известен с древнейших времен.

Им мастерски владел Аристотель, обучающий юного Александра в Нимфайоне. Н.А. Асташова в своей монографии «Развитие аксиосферы будущих педагогов в условиях диалогового пространства образования» рассматривает историю диалоговой педагогики.

Культурно-исторические корни диалога находятся в античности и связаны, прежде всего, с именем Сократа, который был убежден в том, что практически любой человек может критически рассматривать свои мнения, взгляды, убеждения и на этой основе выявлять новые смыслы, получать новые знания.

Между тем, главное заключалось в том, что в сократическом диалоге развивалось критическое мышление, формировались умения понимания, исследовательского поиска. Особо следует подчеркнуть формирование в контексте диалога внутренней самостоятельности у обучающегося и стимулирование интереса к обсуждаемой проблеме.

История донесла до нас диатрибу (монолог в форме диалога) Сократа и юного Клиниаса. Побуждая собеседника к высказыванию, Сократ эмоционально усиливал свои вопросы, то называя юношу по имени («Скажи, ради Зевса, Клиниас…»), то побуждая его к действию («Подумай-ка, не забыли ли мы…»), то апеллируя к нему через объединяющее местоимение «мы», и т.д.

Можно с полной уверенностью утверждать, что сократический диалог представляет собой феномен, который, будучи включенным в образовательный процесс, способен сделать его активным, неожиданным и стимулирующим творческую деятельность.

С самого начала было ясно, что философия диалога имеет большое значение для педагогики; не случайно почти все основатели этого направления занимались педагогической деятельностью. По мере развития диалогической философии интерес к ней со стороны педагогов усиливался. В концепции М. Бубера, так же как и у

Сократа, были представлены два типа человеческого взаимодействия с окружающим миром и людьми – монологическое, которое в образовании рассматривается как субъект-объектное отношение – «Я – Оно», и диалогическое, субъект – субъектное, строящееся по формуле «Я – Ты».

Научное творчество М.М. Бахтина было направлено на исследование особенностей монологического и диалогического методов в гуманитарных науках, на определение фундаментальных различий гносеологического, научного и художественного, диалогического подходов.

Привлекательность субъект – субъектных отношений так же отражена в исследовании М. М. Бахтина: «Человек в человеке» – это не вещь, не безгласный объект, это другой субъект, другое равноправное «я» …. Со стороны открывающего это другое «я» … требуется особый подход к нему – диалогический подход».

Современные зарубежные исследователи проблемы использования диалога в образовании Е. Матусов, Н. Барбалис (США), Р. Александер, Р. Вегериф (Великобритания), Р. Винкель, Й. Дабиш (Германия), М. Липман (США) и др. представляют идею диалога и диалогичности очень продуктивной для педагогической практики. В этой связи цель образования, отмеченная в работах профессора Е. Матусова, – развитие у обучающихся готовности к критическому изучению себя, жизни и мира, является перспективной, но достаточно сложной для исполнения.

Профессор Е. Матусов, определяя основы диалоговой педагогики, выделяет вовлеченность школьников в обучение благодаря диалогу, потому что в этом случае учиться интересно, нужно и неожиданно.

На основе анализа деятельности педагогов и обучающихся в учебном процессе профессор Р.Вегериф обосновал три вида диалога, которые имеют разные педагогические инструменты и дают оригинальные результаты. Диспутационный диалог, по мнению ученого, отличается неконструктивной критикой позиций участников, короткими неаргументированными оценками высказанных мнений (Да, это так. Нет, это не так).

Реализуется потребность коллективной выработки альтернативных гипотез для определения путей поиска решения проблемы. В процессе работы участники стремятся к достижению согласия в принятии ключевых решений.

В теоретическом и практическом плане достаточно глубоко представлены идеи диалогической педагогики в творчестве члена Британской академии Александера Робина. Ученый обращает внимание на уникальное положение диалога как фундаментальной основы современной педагогики, на имеющиеся проблемы диалогического обучения и важность актуального взаимодействия педагогики и культуры.

Робин Александер анализирует проблемы на пути активного внедрения диалога в практику школы, связывая это со стереотипами использования в работе учителей монологического взаимодействия; не готовностью педагогов к внедрению интерактивного обучения, к переключению педагогического сознания на диалогическое взаимодействие в современной образовательной практике.

Ученый разработал принципы диалогического обучения:

• коллективность. Совместное решение вопросов обучения учителями и учениками, субъектами диалога.
• обратная связь. Участники диалога взаимодействуют, слушают, высказывают свою точку зрения, обмениваются мнениями.
• поддержка. Каждый ученик должен уметь свободно высказывать свои мысли, не опасаясь совершить ошибку. Учитель создает в классе психологический и эмоциональный комфорт.
• кумулятивность. Педагоги и обучающиеся накапливают опыт, идеи, выстраивают смысловые модели для использования в исследовании.
• целенаправленность. Учителя ставят и реализуют совместно с обучающимися цели по составлению, планированию и проведению диалогов для достижения конкретных образовательных целей.

Необходимость разработки диалогической педагогики – это ответ на вызовы времени, результат осмысления современной ситуации в образовании в контексте человеческого бытия.

По мнению современных педагогов развитие диалогических качеств учащихся и вхождение в открытое пространство диалога открывает путь к решению других основных задач образования, а именно:

• способствует осмысленному усвоению многочисленных знаний и умений (в том числе умений учиться);
• развивает навыки сотрудничества и демократического общежития, создает благоприятные условия для разностороннего творческого развития.

Профессор Н. А. Асташова исследует диалогическое пространство образования и его ресурсы в формировании аксиосфры будущего педагога.

На теоретическом и практическом уровне Автор предлагает стратегические ориентиры формирования диалогового пространства образования:

• развитие социального сотрудничества;
• использование потенциала педагогического миротворчества;
• реализацию идей поликультурного образования в диалоге;
• развитие межличностных и межгрупповых отношений.

Качества диалогической личности многочисленны и разнообразны: ощущение внутренней связи с окружающим миром, отзывчивость на диалогическую ситуацию, высокий уровень развития рационального мышления и рефлексии, готовность меняться, способность подвергнуть сомнению свою позицию, признать свое незнание или слабость и попросить о помощи, умение принять эту помощь, способность к индивидуальному поступку, развитое чувство Я и т. д.